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第51章

作品:火鸟的灰烬|作者:冷夏|分类:精品小说|更新:2025-05-21 15:56:58|下载:火鸟的灰烬TXT下载
  “恭喜你们!”文君由衷地说,“我真替你们高兴!”

  真正的幸福,有强烈的感染人的力量,文君都觉得感动得想落泪。

  “谢谢你,”欣迪说,“我不知道该说些什么。”

  “那就什么都不用说了,”文君回答她,然后转向拙逸说,“拙逸,这下我们扯平了?”

  “不,”拙逸很严肃地说,“你救了欣迪,我永远都欠你的。”

  作者有话要说:

  第二十一章 蝴蝶出世

  文君重新降落到中国的大地上的时候,那种恍如隔世的感觉再次袭来。过去的这个周末真的发生了吗 在小区门口下车,文君拉着行李箱往自己的小屋走,煎饼摊儿上的油滋滋地响,水果铺的刘婶儿一边赶苍蝇一边把苹果的把儿都扭向一个方向,小区保安正接了快递送来的十几个包裹。这个世界有声有色地铺陈在文君眼前,而谢松菀,罗欣迪,john,许拙逸这些人,则像是昨夜一个未完梦境里的模糊角色。

  小屋的门在文君身后关闭。人事熙熙其实就在窗外,而文君却感觉这里很安静,每件东西都和文君离开前一模一样。

  手机响了一下,是修远的回复短信。文君刚才短信告诉他自己平安到家了,修远说“明天终于就是周四了,明天见!” 所以现在,文君一个人在安安静静的小屋里坐下,闭上眼睛。她很疲倦,却不想睡觉;她很饿,却吃不下东西。

  天渐渐黑了,又下起雨来,正是〃青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温〃。家里四壁寂寂衾冷茶凉,秒针的走动声就分外刺耳。文君几次想打电话给修远,就是想和他说说话,听听他的声音,但是几次都忍住了。最终,文君再也忍受不了这种折磨人的寂静,她约了edbsp;文君:edbsp;edbsp;文君:哈哈,你猜得一点也不对,我要说的是,1875年7月,一个叫做萨克达嘉宜的年轻人从北京离家出走。

  edbsp;文君:从姓氏来看,你的曾祖父嘉宜应该是一个旗人。

  edbsp;文君:从1644年到1912年,中国是被一个姓爱新觉罗的家族所统治。这个家族属于一个叫做满洲的北方少数民族,他们有自己的语言和文字,所以他们的姓氏看起来不同于其他中国人。满洲人征服全中国后,出于政治的原因,给自己进行了编制,称为旗人,以区别于其他中国人,因为旗人享受许多特权。当然,并不是所有的旗人都很富有,除了少数满洲贵族外,许多旗人都过着普通的生活,有些甚至很贫穷。你的曾祖父嘉宜应该是生活在一个不算贫穷也不算富有的普通家庭。他们住在北京的一个普通的胡同里。

  edbsp;文君:在他们这条普通的胡同里,住着一个女孩子,她的名字叫做碧生。嘉宜和碧生一起长大,并且一直相爱着。幸运的是,他们两家的父母也认为他们很相配,所以在给他们订了亲,如无意外,他们不久就会结婚,然后永远幸福地的生活。这时候嘉宜17岁。

  edbsp;文君:在那时的中国,婚姻关系是必须由双方父母来约定的。这也是为什么许多夫妻是结婚当晚才第一次见面,因为整个婚姻都是父母包办的。嘉宜和碧生既是相爱又能定亲,在那个年代确实是童话般的幸运。

  edbsp;文君:对的

  edbsp;文君:关键是,年轻人结婚后居住的房子,吃穿用度的花销,生儿育女的支出,都是家长供给的,所以结婚的对象,也当然是家长的决定。既然还要靠家长养着,当然也就得听家长的摆布了。古今中外,这世界永远是金主说了算的。

  edbsp;文君:这就是问题所在。那个时候,一个人离开了家庭几乎不可能生存下去。一个家庭的收入,是由执掌家务的家长来分配的。至少在年轻人结婚的时候,他们是不大可能有自己的收入的,因为他们这时只有十几岁。像嘉宜这样的旗人有时候会有一些收入,因为他们常常在军队,皇家护卫队和政府部门里担任职位。但是这点收入是远不够娶妻生子的。所以离家出走是极少见的事,需要非常非常大的勇气。

  edbsp;文君:1875年的1月的某一天,不知道什么原因,碧生一家突然离开北京城,举家北迁到中国东北部的一个小村庄。同时嘉宜的父母取消婚约,并且对嘉宜禁足半年。顺便说一句,我推测碧生也是旗人,因为首先,大多数情况下,旗人还是选择和旗人家庭结姻,因为旗人享受许多特权;另外碧生一家离开北京的话最可能的是回归原籍,而中国东北正是满族的发祥地,当时只有少数旗人居住,汉人是禁止前往的。

  edbsp;文君:嘉宜没有记载具体的退婚原因,我也就不得而知了。不过如果嘉宜的家长有任何理由相信碧生的家庭已经不适合联姻,不管是不是碧生的问题,他们都会退婚的。嘉宜和碧生是不是相爱是根本不重要的。他们还会回去告诉嘉宜,这都是为了他好。

  edbsp;文君:就像我刚才说的,他们的行止婚姻都是家长决定的,他们并没有参与决定的权利,除非他们脱离家庭,这点对男性已经是非常艰难的事,对女性则完全不可能。那个年代,一个女子根本不可能独立存活在世上。

  edbsp;文君:是的。碧生离开的当天,他们见了一面,嘉宜提出他们一起逃跑,但是在他们有机会酝酿任何计划之前,嘉宜就被他的家人抓回去了,并且一直关了半年。他始终不知道碧生一家为什么要仓卒离开。碧生似乎是知道的,但是也一直没有机会告诉他。到这里我们至少可以看出嘉宜是一个多情而且勇敢的年轻人。

  edbsp;文君:故事还没有完。被圈禁了半年后,嘉宜终于找到机会跑了出来。经过多方打听,他终于在几个月后找到了碧生所居住的边远村庄。这时,碧生已经不是和她自己的家人生活在一起了。

  edbsp;文君:碧生一家人到这里居住后,生活无着,很快就陷入贫困。无奈之下,她的父母把她卖给了当地的一个富绅做第五房妾侍

  edbsp;文君:是的,在古代中国一直都是一夫多妻制。中国大陆1950年颁布一夫一妻制的法律,而中国香港到1971年才立法禁止一夫多妻。我的朋友亚秋一直认为,之所以中国的人口在19世纪前 的几千年一直比整个欧洲大陆的人口都要多几倍,就是因为一夫多妻制。古代中国和古代欧洲的人均寿命和婴儿存活率是差不多的,那就只能是出生数量多高导致了最终人口多了。一夫一妻的家庭中,双方的最佳状态下大概也不会多过10个孩子吧?而中国17世纪的一位着名帝王有55个孩子,他甚至都不是孩子最多的人。

  edbsp;文君:绝对不是。妾侍是很没有地位的,也只比使唤丫鬟强一点点,生了孩子都不算自己的,只能算是正妻的;但是孩子的地位又比正妻的孩子低。另外一个有五个老婆的男人,又能给每个老婆多少感情呢?要说碧生做妾侍有什么好处的话,也大概只是比饿死强一些吧。

  edbsp;文君:在当时,是的。不但卖掉是合法的,就算杀掉自己的孩子也不会有人来追究。

  edbsp;文君:在当时,人们确实是这样认为的。当然每个父母都爱他们的孩子,这是人的本能本性。但是在那种社会中,一个人,尤其是一个男人,大约不会想到,是他为了给自己的某个部位止痒而强行把一个生命带到了这个世上,他因此而对这个生命负有责任,他有义务抚育孩子成长直到成年可以独立生活。不,他会想到的是,这个孩子的身体发肤都是源于我的恩赐,因此我当然可以把他/她随意处置;这个孩子吃的每一口饭都是源于我的慷慨,因此他/她当然终身都负债于我。

  edbsp;文君:我也是。还是继续说故事吧。

  edbsp;文君:嘉宜偷偷溜进了这位富绅的家里,找到了碧生。他要碧生跟他走,逃离这里。但是碧生拒绝了。她说,如果她逃走了,这里的主人就会怪罪给她的家长,找她的父母要人,会认为是他们骗了钱又把人给弄回去了。这会给她的父母带来很大的麻烦。

  edbsp;文君:我猜到你会这么问。这个问题我考虑了很久。这是在古代常常会发生的事实,把这个故事讲给任何一个中国人,他们都会觉得这个情节虽然老套但却合情合理;但是对你来说,这却是一个十分说不通的逻辑。我不是一个社会心理学家,我也不知道该怎么解释。我能想到的最好的答案是这样的:不但碧生的家长认为自己对碧生拥有所有权,碧生自己也认为这种所有权是理所当然的。

  edbsp;文君:我认为是的。不但是碧生,这样一个生活在一百多年前的女孩子,就算是今天,恐怕还是有许多人或多或少地这样认为。我认识一个叫做晓玲的女孩子,我小姨曾经试图把她娶回来做儿媳,晓玲做事的唯一准则,就是她妈妈觉得这样好;许多人和他们的男朋友或者女朋友分手,唯一的原因只是因为他们的父母不喜欢他们在一起;其实我并没有权利这样指责别人,就算我自己,在29岁之前我生活里一切都是被父母和那时的丈夫安排好的,我那时也不觉得这有什么不好

  edbsp;文君:当然不了。金主说了算,不是吗?我有了独立的经济能力之后,就自然渐渐有了独立的人格,可以左右我自己的生活。再加上这些年在各种文化中的经历、知识论的课程、以及独立生活的自由,让我开始有了思考的能力。我只是希望,能有人早早地告诉我?