这片山林像被人施了‘法术’？”
我稍微尴尬地笑了笑：“嗯，的确有过这种想法，不过忘恨已经跟我解释过。”
（bsp;他又引领我们返回大殿，并边走边说：“风水是道家智慧的一种具体表现，世人不明白内里蕴含的智慧，以为是子虚乌有的事情。其实风水也是一门科学，用现在的话来说，就是建筑学。譬如在庭院里建个水池，江湖术士可能会说是为了挡煞招财。但如果你问我，我会告诉你，水池能使空气湿润，使吹进屋子里的风不会太干燥，如此在屋子里住的人就会住得比较舒适。人住得舒适，身体就会好，办事也有干劲，自然就事事顺意。从这个角度看，一个小小的水池能起的作用并不少，甚至能影响到人的运情，这就是‘风水’！”
听似玄妙的风水术数，在忘情的简单易懂的解说下瞬间脱下了神秘的面纱，其本质原来是一门博大精深的建筑学。世人之所谓觉得风水不可信，我想大概跟相学等其它道家智慧一样，都是被对此一知半解的江湖骗子骗多了。
忘情为我们解释完风水之后，就反问我一句：“你现在觉得道智慧中有害人的‘法术’吗？”
“有！”我先给他肯定的回答，随后再作解释：“道家的智慧既然是古代科学的基础，那么自然能衍生出各种各样具体应用方法。但是凡事皆有两面，就像山腰那片山林，虽然在应用了道家的智慧后，上山十分困难，不过对山林的生物来说，山林茂盛了，它们的生存环境就得到了改善。所以，在道家的智慧中既有造福人类的一面，相应也有危害人类的一面。”
“孺子可教，哈哈哈……”忘情仰天大笑，拍了拍我的肩膀又说：“你慧根非浅，要是学道的话，他日必定会成大器，要不要我帮我引荐一下，在家学道也是可以的！”
“我恐怕没能静下心来学道。”我笑着推辞，随即就严肃门道：“现在我想你认真回答我一次，道家到底是不是有害人的法术！”
“有，就如你所说那样，道家的确有专门用来害人的道术。”他也很认真地回答我，不过随即就换上一张笑脸：“不过，我不会这种道术，也没想过要学。”
忘情会不会害人的道术，对我来说并不重要，重要的是薛楚凡是否会这种道术？然而，正当我想继续向忘情询问有关薛楚凡的事情，以推测他是否真的会害人的道术时，他就从内堂走出来了。
薛楚凡礼貌地对我们说：“师傅说想见你们，这边请……”说着就示意我们进入内堂。
他们没有跟我们一起进入内堂的意思，我们只好自行进入。他们好像对内堂好像十分敬畏，害我还以为内堂里别有洞天，但实际上这里跟道观的其它地方一样，都是那么简朴，甚至可以说是简陋。整个内堂大概就四十来平方，除了一个应该有点历史的木制书架外，我就没看见其它家具。书架上放满了书，仔细一看发现全是线装书，应该是有些年头的古书。不过，这些书似乎都保存得很完整，而且全个书架都一尘不染。我想应该是经常有人拿书架上的书看，但又看得非常小心，所以才会这样。
在裸露的青砖墙上挂了整个内堂唯一的装饰——一幅字画。然而，这幅字画就跟道观一样，都是那么简朴，全幅字画之内就只写了一个铁画银钩的“简”字。在字画之下，有一个道骨仙风的老人盘坐在蒲团上，神态自若地向我们招了下手。他应该就是清莲观的观主无尘真人。
无尘真人身前有两个蒲团，他示意我们坐在蒲团上。我刚坐下还没开口，他就往头顶一指，并问我：“你是不是觉得这字画很奇怪。”
我的确是觉得这幅字画很奇怪，因为一般人只会在静修室里挂上“道”、“禅”、“静”之类的字画，“简”我还真是第一次见。不过，更让我觉得奇怪的是，他为何会知道我心里想什么？
然而，我还没道出心中疑问，他就已经给我作答：“观人于微，而知其着。一个人心中想什么，举手投足间皆有迹可寻，只要细心观察自有收获。”
“这就是道家的智慧？”虽然初次见面，但我已经觉得这位无尘真人深不可测。
“是生活的智慧。”他淡然回答，随之又道：“智慧本源于生活，无教派之分，所谓的派别只开启智慧的不同方法。殊途同归，最终目的都是为了让世人达到智慧的巅峰。”听他这一说，我似乎略有顿悟。不管是佛教还是道教，其真正意义都不是教世人烧香拜佛，而是开启智慧的一种教育方式，只是现在早已被世人扭曲其真正的意义。
我深思片刻后，虽然想明白他话里的意思，但对于这个“简”字还始终也没能想明白，于是便问道：“请恕晚生愚钝，并不明白这幅字画的含意。”
他缓缓作答：“简，道之根。易，经之本。道，事物之行径。经，事物之步法。无简之道则曲，无易之经则荒。简生道，道法于自然，失道无恒，循道而长。”
他的解释可不是一般的深奥，我想了好一会儿也没明白是什么意思。不过笼统而言，我想他的意思是，“简”是道的基础，但“简”是什么意思，我可想不明白。当然我也没必要明白，因为要明白当中的道理可不是一朝一夕的事情。所以，我还是先问我最想知道的事情：“忘恨是个怎样的人？”
“来找我不问自身而问别人的，你还是第一个……”他闭目片刻，似乎是在回忆旧日往事，睁开又目之时便准备向我们叙述有关薛楚凡的事情。但在此之前，他先作一番自我介绍——
我是清莲观的第七代观主，道号无尘。
本观位处偏僻，环境幽静，是个适合静修的好地方。可就是因为过于偏僻了，所以平时根本没有香客前来参拜。没有人来，道观就自然没有收入，别说给三清师祖恭奉祭品，就连我们的日常生活也成问题。因此，本观自第一代观主玄鹤真人开始，历代观主都会利用自身所学，外出为世人看相或看风水，以此赚取道观的开支。因为本观历代观主皆为真才实学之士，所以本观也日渐声名远播，不少人甚至不惜远渡而来求教。
我想你们能到达本观，必定也吃了不少苦头。正因为上山路途艰辛，能到达本观的人大多都是诚心求教，所以玄鹤真人当年定下规条：“凡亲自上山者，不论所求何事，都要尽量为其解决，且不收分文。”
师祖定这条规条本是为帮助更多有需要的人，可是随着时间的推移，到我接任的观主之时，每天都有好几个人上山求教，严重影响我们的静修。因此，我只好再定规条，只有初一、十五才接见上山的来客。这条规条可让不少人吃上闭门羹，本观也因此而名声大减，不过也没有关系，反正诚心求教的人也不在乎多走一趟，而我们也能静心修行。
虽然在我接任观主之后，本观的名声大不如前，但也不至于无人知晓，总有人能通过各种渠道获悉本观的存在，忘恨就是其中一个。他第一次来的时候是问事业的，我给他看了掌相和面相，发觉他慧根非浅，是个聪明人，他日必定大富大贵。可惜，他这人心浮气躁，且急于求成，年轻时必定会经历不少挫折。因此，我一再告诫他行事莫过于急进，并送了一些经书给看。没想到，我这么做竟然害了他……
我给他的都是些道家入门典籍，如果他是用心参详必定大有所获。后来，他的确是有用心研究过这些经书，可惜他却急于求成，把从这些正道经书中得来的道理，用到在旁门左道上。其实，道家的智慧本无正邪之分，关键只在于学道者是否心存正念，若一念之差很容易就会落得魔障，从而走上歪途。忘恨就是因为急于求成，把正道之术用于邪道，最终害苦了自己。
他第二次来的时候，我一看见他就知道不妙了，因为我一眼就看出他的福泽已经完全耗尽了。人的一生，祸福自有定数，所谓趋吉避凶之法，只是改变祸福降临的时日而已。命中注定之事，是不可能依靠一些旁门左道之术改变的，而且强行改变祸福到来的时日，必须付出相应的代价。如推迟祸劫的到来，只会让祸劫来得更加凶猛；而提前透支将来之福泽，只能得到福泽的一半。要想真正改变命运，只能依靠积德行善，除此之外别无他法。
在正常情况下，一个年轻人是不可能把自己一生的福泽完全耗尽的，于是我就问他是不是利用风水之类的方法催运。他说自己刚开开公司时，生意不太好，而且很多事情都不顺利，于就用从我给他经书中参悟到的智慧为自己开运，希望公司能起死回生。本来他只不过是死马当活医，碰碰运气，没想到他的生意果然就因此而好起来，之后一直的顺风顺水，直到他出事之前都是这样。
当时我就告诉他，他这样做并不是给自己开运，而是把自己的运气透支。当这辈子的运气都透支完了，恶孽自然就接踵而来。然而，他却没能把我的话听进去，只是不停要求我教他害人的道术，让他向骗走他公司的表弟报仇。我看他正气在心头，只好假意答应他，让他留下来学道，以便能教化他，替他化解心中的戾气。
这些年来，他都很用心学道，虽然开始的时候是为了报仇雪恨，但后来渐渐就明白了冤冤相报何时了的道理，不再为仇恨所困扰，专心学道静修……
听完无尘的叙述后，我发现了一个极其重要的问题，就是薛楚凡曾经自己研究过经书，并从中参悟出开运的方法。于是，我马上就问：“忘恨在无需别人指点的情况下，就能自己参悟出道家的智慧？”
无尘闻言先是愣，随即轻声叹息淡然道：“忘恨这一劫注定是避不过的。我要说的话已经说完了，你们去做该做的事吧！”说罢就轻轻扬手示意我们离开。
正所谓“君子报仇十年未晚”，薛楚凡这些年虽然潜心学道，一副与世无争的模样，但难保他不是为了研究害人的道术才这么做，戚承天的死亡很可能与他有着莫大的关联。因此，当我们返回大殿时，我第一件要做的事就是为拷上手铐，并对他说：“你已经被捕了，我怀疑你杀害了戚承天！”
第八章 容颜不老（上）
虽然薛楚凡这几年一直在清莲观里静修，过着些与世无争的生活，但君子报仇十年未晚，他很可能只是为报仇而潜心研究道学。因此，我将他逮捕并带回局里拘留。我本以为他会因为被捕而表现得十分惊慌，但实际上他只是在我为他戴上手铐那一时刻稍微感到愕然，随后便处之泰然，仿佛知道自己不会有事一样。或许，他的想法是对的，他真的不会有事，因为我根本找不到能让他认罪的证据……
“你想把他关到什么时候？”老大板着脸问我。虽然我知道他是装模作样吓唬我，不过还是觉得有点压力。把薛楚凡带回来已经两天了，我盘问了他好几次，但他始终也不肯承认自己使道术加害戚承天。
我现在可是一个头三大，而老大这时候却似乎还想让我的头更大一点，我只好无奈提出建议：“我能肯定是他用道术害死戚承天的，反正我们能不走法院的审讯程序，干脆直接定他的罪就行了！”
“不走法院的审讯程序可以，但证据呢？”老大那双狐狸般的小眼睛，陷在贱肉?
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