猪。笛管均暗置其间，音率音阶也都仿照这八种牲畜，逼真逼像。
盛女和桩子的摊儿一摆上，便拢上来不少人。盛女朝桩子递个眼色，捡只“斑鸠戏谷草”捧在手上，悄悄运运气，一顿一顿地吹出声声斑鸠叫咕咕。
桩子随着笛音粗腔大嗓地唱起来：
野地长棵谷谷草，
两只斑鸠抱着笑。
我问斑鸠笑啥哩，
斑鸠说：
颗颗谷粒大又饱。
吹了两遍，盛女见人越聚越多，便换了个“野麻雀”吹。桩子仍跟着吼唱：
野麻雀，尾巴长，
娶了媳妇忘了娘。
老娘送到野地里，
媳妇抱到热炕上。
做好饭，你先尝，
我去地里看咱娘。
咱娘变成屎壳郎，
一脚踢到粪堆上。
人群中有位老太太开始搌眼泪，有更动情者竟唏唏嘘嘘、泣不成声。盛女又递个眼色过来，桩子改唱为吆喝：
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12．圣物八件套（2）
野麻雀，你想想，
做事太狠丧天良。
不是老娘生和养，
你身怎能从天降？
满街筒子人都挤拥过来，将盛女、桩子的摊子围得密不透风。
“斑鸠戏谷草”喜，“野麻雀”悲。这一喜一悲已经够抓人了。盛女因势利导，示意桩子亮出不喜不悲的绝活儿“圣物八件套”。
开始是盛女吹桩子唱，两遍过后，围观者差不多都熟悉曲词了。盛女、桩子改了招式，盛女吹一句，桩子跟着吹下句。这一问一答，谐音成趣：
盛女吹：
掌柜哩想杀鸡，
撵得小鸡满院飞。
桩子吹：
咯、咯、咯（鸡啼）
我身子瘦来皮又薄，
杀我不胜去杀鹅。
盛女吹：
嘎、嘎、嘎（鹅叫）
我下的蛋多个儿又大，
杀我不胜去杀马。
桩子吹：
咴儿、咴儿、咴儿（马嘶）
我会拉车走四方，
杀我不胜去杀羊。
盛女吹：
咩、咩、咩（羊嗲）
羊毛织衣暖又柔，
杀我不胜去杀牛。
桩子吹：
哞、哞、哞（牛唤）
我耕田来又犁地，
杀我不胜去杀驴。
盛女吹：
昂、昂、昂（驴鸣）
磨道圈里我常走，
杀我不胜去杀狗。
桩子吹：
汪、汪、汪（狗吠）
我能看门又守户，
杀我不胜去杀猪。
盛女吹：
哼、哼、哼（猪吟）
光吃不做只有我，
命该挨刀逃不脱。
满场沸沸扬扬，叫好声、欢呼声、喝彩声如潮汐陡涨。密匝匝的人头汇成黑浪，一波一波地冲击着盛女、桩子。预备的泥玩儿一会儿工夫即告售罄。
“圣物八件套”极快便风魔周围村镇，并迅速延及数县。口碑相传，越传越神。南到西安、北达银川的求购者，也纷至沓来。圣集的诸多泥玩店铺，也开始竞相经销盛女的“圣物八件套”。
顾客中一位着便装的军人，自称祖籍是莲花山莲池镇，距恩公祠十几里路，赶晴天黄昏伫立镇中高处，即可凭眺莲花山黛色轮廓。
13．醋泡豆（1）
公元20世纪30年代中
盛女、桩子离开颓废的小祠堂，住进顾老板家的一所半新小院时，节令已近腊月。顾家虽不属圣集的豪门首富，但经营泥玩儿业已有三代，是圣集吃这碗泥巴饭的领头羊。
顾老板名唤顾之守，已五十出头。因眉心正中有颗浅褐色的豆痣，加上极少匿去的自来笑，“笑弥佛”的绰号便一直跟了他几十年。他下巴上的一撮山羊胡子，是街上孩童们的玩具，谁都可以捋上一把。
桩子最先认识的就是他。那是到圣集的第一天，桩子挟只带豁口的碗要饭到西街口时，正遇上一群小孩捋胡子。“笑弥佛”躬身如弓，笑脸相迎一双双肮脏的小手。捋完了捋尽兴了，笑弥佛起身后才发现一旁惊讶的桩子。他的眼不太好使，以为桩子也是街上的小孩，就颤着笑问：“你咋不捋？是老伯得罪你了？”小孩们齐声咋呼说：“他是个要饭花子。”
朝后的场面令桩子此生不忘。笑弥佛动员在场的所有小孩都回家给桩子拿吃的，有慢慢腾腾的，笑弥佛就说：“你往后还捋不捋胡子啦？”结果是桩子不仅满载了吃的，还开眼了圣集大大小小的泥巴猴。
到后来，笑弥佛动员盛女、桩子朝他家的小院搬时，盛女开始犹豫不决，是因为当年莲池的教训。她担心这老头儿又是一个万福祥，就私下对桩子说：“现在的好坏人都不好分了，有时坏人装得比好人还好。谁知道这顾家小院是不是淹人的坑？”桩子坚持说：“住吧，住吧，顾老伯是天字号的大好人。”
搬进来的第一天，盛女就拾掇了一张书桌，不让桩子再染指泥玩儿。盛女说：“男人的眼要放长线，不能光看脸前一拃远。”盛女还说：“我看着你朝泥巴堆里钻，就对不住屈死的爹。”盛女逼桩子捡起丢开多日的大本子药书。这一包袱书是盛先儿传下来的，若没有桩子她也许不会重视这些。正因为有了桩子，她把这些书视为传家宝，比眼珠子还珍惜，风里雨里，兵燹匪祸，都没让散失。
桩子摆治泥玩儿刚上瘾，瞅着大本子药书，如马戏团的猴子钻火圈，打着踅儿转就是不肯往里钻。硬着头皮读下去，也心不跟眼，瞅着“鸟”字会飞、“虫”字会爬、“花”字会开……这如何还能顾得上病情药理？
盛女看着眼泡儿泛潮发红，再说话就喉咙哽咽。桩子最怕盛女伤心，连忙跳过去抱紧盛女的脖颈儿，嘴巴鸡叨食般啄盛女的脸，啄出一股男人的辣味儿。盛女品出了与往日的异样，不由潜滋春情，心旌摇荡。
盛女仍紧着捏泥玩儿，除了捏走俏的“斑鸠戏谷草”、“野麻雀”、“圣物八件套”之外，还随心所欲地捏改样的。耶稣基督、亚当夏娃、伏羲女娲……熟能生巧，盛女的灵性渐进升华，很快便炉火纯青。她手下的诸神百怪，遂变成绝妙的圣子圣神、圣女天使、飞禽走兽，过火焙制后，先使黄香擦擦，再用洋绿、洋红、白粉、炭黑等诸色描画彩纹，之后摊开晾晒。
于是，不大的院宅里神祇飘逸，百鸟争唱，喧闹着寂寥的冬天。
时有街邻在门口或矮墙外探头探脑。盛女读出了不少眼里隐隐的血红，惶怵便铅丝般在心头缠绕。她知道同行是冤家，自家碗里的稠了，人家碗里的就稀了，这就难免人家心里系疙瘩。她就站起身主动招呼探头探脑者进来，让人家随意挑泥玩儿，分文不收。碰上老实人还硬往人家兜里塞。她想以此润滑与街邻们的感情。
腊月里一上冻，盛女就停了泥活儿，说这几年人不人鬼不鬼的，过的不是日子，今年手头宽绰了，也过个肥年，放挂长鞭，崩崩来年的晦气。桩子听了高兴得直跳。一有饱饭吃，桩子就猛着长个儿，一天一个样儿，像是薅着头发梢儿往上长。说话也带了喉音，浓重了男人味儿。
盛女狠了狠心，请裁缝做了套新衣：青洋布大衫、褐绸马褂、狐皮帽儿、千层底宽脸黑布鞋。
13．醋泡豆（2）
桩子穿上精精爽爽，愈显男人味儿十足。
盛女也为自己置了红绸袄、绿缎棉裤，软缎鞋面上，对称着花喜鹊登枝闹梅。加上“破颜方”一停，她极快就艳容依旧，出门便亮一条街。引得妇人们咬耳朵嚼舌头，在她的背后指指戳戳。耀得男人们驻足失态，凝滞的眸子像死鱼的眼珠儿。
圣集一带的风俗不好，叔嫂通奸、老公公钻儿媳妇被窝之类的事儿，似乎稀松平常。有一首民谣为证：
正月里来哟闹新年，
儿媳给公公来拜年。
公公拉住儿媳妇的手，
扯扯拉拉亲了口。
三月里来哟桃花开，
儿媳妇穿上洋缎鞋。
红绸子裤绿丝带，
再问公公爱不爱。
五月里来哟是端阳，
糯米糕子包砂糖。
白糖黑糖雪花糖，
还不如公公好心肠。
七月里来哟秋风凉，
儿媳给公公补裤裆。
裤裆烂了个大窟窿，
露出一杆毛毛枪。
九月里来哟菊花开，
儿媳妇坐在公公怀。
双手拉开丝裤带，
十回八回尽管来。
圣集的不少男人特酸，不少女人特浪。骚情起来连脸都不背，像是公鸡压蛋蛋儿。他们知道桩子是盛女的小女婿，并且已行过定亲大礼后，就合成伙子拿桩子开涮。赖皮二流子常堵他的路问：
“‘开封’没有？”
“是‘原装货’还是‘散装货’？”
“是‘热’哩？还是‘凉’哩？”
……绕桩子荡漾的酸气，如黏滞的晨雾拍打不散，走到哪儿都有“裤裆调儿”跟着：
你家姐姐嘛好呀好身材，
两只奶子嘛像呀像灯台。
灯台不擦嘛光呀光起锈，
锈坏了灯台如何喂桩崽？
……
还有更酸的：
腊月哩嘛结呀结冰凌，
你家姐姐嘛直呀直喊冷。
撩开被子嘛撑呀撑好窝，
立等着小鸡儿去呀去扑腾。
……
桩子成了醋泡豆儿，成了酸汤面叶儿。他真正的“开化”，是在一个雾蒙着小雨的黄昏。一酒鬼用几杯“地瓜烧”把他灌成晕鸡后，拽着他仄仄歪歪进了一家窑子。
酒鬼说：“好好看，好好学，学会了艺不压身。”说完就与一窑姐儿膘粘一坨，其情状声色，诱得桩子眼绿、嗓干、心口冒火，裆部挺起一杆钢枪般的橛子。
酒鬼下架后，逼桩子趁水和泥。酒鬼由不得桩子再三犹豫推辞，三下五除二就剥光了桩子的衣裤儿，并现身说法，当面下教场。
酒鬼还嘻嘻哈哈给窑姐儿做着鬼脸说：“你真好福气，这可是只百年难遇的童子鸡，你瞅瞅这橛子多粗多长喜欢人不？你得下劲儿好好拨调拨调！”
盛女得了笑弥佛的信儿，大喘着气闯进来时，桩子已稀里糊涂地上了炕，两具一丝不挂的胴体叠合在一起，窑姐儿正撕拽着桩子的橛子往身子里放。
酒鬼在一边儿急得搓手大叫：“朝里插呀桩子！朝里插呀桩子……”
盛女一见这阵势儿，“啊呀”一声尖叫，晕倒在炕前……
盛女病倒了，三天水米未打牙，人瘦了一圈儿。任桩子百般乞求，她头不抬眼不睁，横给他一个脊背，像一堵冰冷的墙。桩子没经过这阵势儿，像是天塌了地陷了，泪人样跪在盛女的床前，一遍接一遍地忏悔说：“我再也不在外边喝酒了，再也不会做对不起你的事儿了。”
13．醋泡豆（3）
直到他的泪流干了，喉咙挤不出音儿了，盛女才转过身拉他起来，两人抱在一起，哭成一团。
14．腊八粥（1）
公元20世纪30年代中
进入腊月就算闻着年气儿了。笑弥佛给盛女出主意说：“桩子已成人了。再不圆房，唾沫星儿也能把人淹死。”
盛女说：“就是。”
笑弥佛说：“你们没有大人操持，我来给你们操持。”
盛女说：“俺不知道如何才能报答大伯的大恩大德。”
笑弥佛说：“闺女你这么说就外气了。我把你们这桩大事办排场办漂亮，也决不要你一个子儿。”
盛女想想说：“大伯，俺有一事不明，请大伯明示。”
笑弥佛说：“闺女请讲。”
盛女说：“万事皆有缘。我们同您无亲无故，您却如再生父母般照顾我们，这究竟为何？”
笑弥佛笑而不答。
盛女说：“大伯，您如果不说清楚，我决不肯再接受您的恩惠。”
笑弥佛说：“闺女，何必如此较真呢？”
盛女说：“您今天若不让我明白，我领着桩子立马就搬出这小院儿。”
笑弥佛这才叹口气，压低嗓门说：“闺女，我也是受人之托。你还要打破砂锅问到底吗？”
盛女坚定地点点头。
笑弥佛面呈难色道：“闺女，我这就违背委托者的要意了。这样吧，等把你们的喜事办完，我再和盘托出如何？”
盛女取出那件连体的亚当夏娃说：“大伯，这件泥玩儿您一定认识吧？”
笑弥佛淡淡一笑，既没摇头，也未点头。
就凭他这一表情，盛女就断定，他就是曾与万福祥交涉过的泥玩儿贩子。即便他不是那泥玩儿贩子，起码也清楚那泥玩儿贩子的莲池之行，他一定知道大哥的下落，他所谓的委托者就是大哥。想至此，她双膝落地，跪在笑弥佛的脸前说：“大伯，您口口声声称俺闺女，俺就做您闺女。您活着俺伺候您，您老了俺为您送终，闺女请您这就把话说明。”
笑弥佛忙拉起盛女说：“闺女，您大伯经商数十年，讲求的就是诚信二字。人家委托者不让说，大伯若说了岂不失信于人？这也违背大伯的做人准则。你让大伯有个回旋的余地，容大伯跟委托者打声招呼，大伯说的等给你们办完喜事再说，也就是这个意思。”
盛女只好点头。
笑弥佛请人择了吉日，“好日子”定在腊月十六。
“蒸灯”是排解思亲之苦的一种方式，此习俗在老家恩公祠传承至今。晚春时节，豌豆花儿像灯笼，一盏一盏地连成片，给田野染上淡蓝。令人陶醉其间，流连忘返。其实豌豆的产量并不高，乡亲们种它，是为了用豌豆面蒸灯。
圣集不产豌豆，盛女托人从西安捎回几斤。那天早晨，盛女早早地和好了豌豆面，工工夫夫地捏灯，小心翼翼地上笼。文火蒸熟后，她朝灯窝里注些香油，置入一根细捻儿，点燃。荧光如豆，昏昏晕晕，仅一星亮。她抄起擀面杖，将满锅水搅出一穴旋涡，放灯进去。灯随着涡流，一圈儿一圈儿旋转。渐渐，涡流缓滞，水面平息，灯转随止。而灯捻儿正指北方。
盛女喃喃说道：“咱大哥还在北边哩，该过年了，给咱大哥拜个早年吧。”
盛女拉桩子朝北跪下，连磕三个响头。此刻，灯苗曳曳，摇洒温馨。桩子依了盛女，如身置朦胧梦境，经久游离不出。
腊月初八清早，桩子睁开眵目糊眼时，就闻到了满院粥香。“腊八粥”又叫“八宝饭”，是用小米、红豆、花生、莲子、柿饼、萝卜丁儿和核桃仁儿等八种原料配兑熬成。
盛女见桩子馋相怕他慌吃，忙使眼色阻止。他这才记起她头天晚上的告诫，粥熬好后人不能先吃，次序是先物再牲灵再人。而人也有内外大小之分，先外后内先小孩后大人。外是街坊邻居。腊八粥得起五更熬，赶天明给邻居端送。此粥的特性是黏甜香，邻里间互相端送，互相“黏甜香”，为的是共创吉祥之兆。
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14．腊八粥（2）
圣集大，顾不了全镇，送一道街是最起码的。盛女查过了，这条街共住了三十六户，她特意备了一口大锅。粥熬好后，盛女先满盛一盆，端到当院的树下，舀一勺儿倒在树杈上，口里念道：“人一岁，树一轮，树啊喝了粥快快长吧。”
再到羊圈前，朝食盆里舀上几勺说：“羊啊又一岁呀，喝了粥快快长啊。”盛女逐一伺候完了院内会说话的与不会说话的，之后对桩子说：“腊八这天，只要是条命，都一般大。要先敬它们，先喂它们。”
盛女的一言一行如仲春的细雨，滋润着桩子心中的青青芳草地，几十年不芜不荒。
记得公元1961年的腊八，桩子伯在堤窨子边支口大锅，满锅粥熬得沸沸扬扬，虽然八宝全无，仅撒几把黄豆搅一些杂和面，仍诱得我口水直流。桩子伯却视而不见，逐一喂完堤窨子周围大大小小的树后，才朝我们的碗里盛。
15．盛女断指（1）
公元20世纪30年代中
盛女端起粥朝外送时，才发现门口堵着两排罐子。罐子大小不等，形态各异。但都有橙黄的尿液外溢，渍迹绕罐底描成大小不规则的圆。数了数正好三十六只，恰恰是这条街的户数。
盛女的脸色陡然变灰，粥碗“砰”的一声落地，洒了她一腿一脚。
桩子抄起顶门棍，就要对罐子们扫荡个稀里哗啦，被盛女拦腰抱住。盛女满腮泪流，泣不成声地说：“你要是任性胡来，咱可真没法儿在这儿呆了。你不懂这是撵咱走哩，咱不能走，寒冬腊月咱没地方去呀。听话忍忍吧桩子，啊？”
盛女携了桩子去找笑弥佛，想问个究竟，让他指条路子。谁知匆匆赶到时，只见他家的大铁门上、石狮子上抹遍了黄巴巴的臭屎，刺鼻的气味儿熏得人头晕眼花，难得近前。
盛女悟出这是笑弥佛跟着遭了连累。她拉着桩子折转回去，一一倒了屎尿，又将罐子拎至塘边，敲碎坚冰，一只只涮去臊臭，刮掉斑垢。
然后用车子推了，挨门央求认领。
临了，盛女总软软笑着饶上一句话：“明天请赏个脸，到俺家抿几盅。”
席面共置了四桌。备不起山珍海味，但牛羊肉有得吃，大麦烧有得喝。照规矩该午时开宴，谁知挨到太阳西斜，竟无一客莅临。连平素星星般探头探脑的顽童，也像被厚云重重埋蔽，统统没了踪影。
盛女双目失神，木然呆坐，像只枯坐的蹲雕。
桩子的脖颈扭硬了，僵僵的如盘子里的歪脖鹅。脚冻得木木的没了知觉，好像缩成了鸡爪子。
终于等来一人，是圣集商会的执事。此人也姓顾，虽刚过而立之年，唇边已蓄起了一小撮山羊胡子，自然也就有了绰号“顾小胡子”。
盛女顿时活泛了，眼里闪出星星，慌忙起身让座，招呼桩子拿烟拿火。
顾小胡子说：“别忙乎了，我不坐。”
盛女赔着笑脸：“请入席吧，执事先生。”
顾小胡子看着桩子递过来的烟，冷冷地摆着手说：“我不是来赴宴喝酒的。”
盛女心里一凉，但仍小心翼翼赔着笑脸说：“烟酒不分家嘛。”
顾小胡子打量了一圈院子说：“这院子商会另有用场。”
盛女见顾小胡子脸上结冰，忙说：“顾执事，这是顾之守老板家的院子，是顾老板让我们住的呀。”
顾小胡子从怀里掏出纸房契，冲盛女一展说：“这院子原先是顾之守的不假，但从昨天起归镇商会了。您可看清楚了，这镇公所的大印红赫赫地盖着哩，不假吧？”
盛女愕然：“这是为何？前天俺还与顾老板见过面，没有听他讲起过呀。”
顾小胡子冷笑一下说：“人有旦夕祸福。顾老板前天夜里暴病身亡，他无儿无女，这产业当然归镇商会所有了。”
盛女大惊失色，像是辩解，又像是自言自语：“这怎么可能呢？前天见面时，顾老板还面色红润，气色康健，毫无病态啊，如何能暴病？又如何能身亡呢？”
顾小胡子收起房契，口气硬得像撂砖头：“也不说让你们今天就走人了，再宽限两天，后天我一准来收房。”
盛女拦住转身欲走的顾小胡子，双眶盈着泪说：“顾执事，俺们做错了什么？”
顾小胡子不语。
盛女说：“寒冬腊月，我们往哪儿搬呢？”
顾小胡子仍不语。
盛女说：“顾执事，麻烦您通融通融，替俺们说说。俺们不白住，俺们付房租还不行吗？您就只当是可怜我们这俩要饭孩子，行吧？”
盛女说着双膝落地，桩子也跟着跪了下来。
顾小胡子软了，先是摇头叹气，之后一脸无奈地说：“顾之守老板多好的人啊，因为跟你们走得近，屎罐子已堵两天门了。顾老板因之气得病卧在床，就这人家还不罢休，递了条子说还要搬火神爷……”
15．盛女断指（2）
“搬火神爷”是句黑话，意思是放火烧。
顾小胡子接着说：“顾老板暴病身亡，这前车之鉴，我这小小的商会执事岂敢等闲视之？否则说啥也不能撵你们走哇。房子闲着不是闲着？赁给你们不也是商会的一笔收入吗。”
盛女痛心疾首地表白：“在圣集俺俩一直是夹着尾巴做人，连蚂蚁都没踩过，这到底是招谁惹谁了？结这么大的仇气？俺上门赔情谢罪还不行吗？”
顾小胡子摇摇头说：“你们是犯了众怒，众怒难犯哪。”
盛女大眼圆睁：“众怒？”
顾小胡子冷冷一笑说：“你是揣着明白装糊涂。”
盛女大惑不解地摇摇头：“请您明示，俺真的不清楚。”
顾小胡子一语道破天机：“你捏泥玩儿恁灵通，心眼咋像不透气的木疙瘩？你的泥玩儿在圣集盖了一圈儿，也就踢了一圈人的饭碗。同行是冤家，你硬掏别人嘴里的食，不撵你撵谁呢？”
盛女恍然，木然。
顾小胡子说：“树挪死，人挪活，天地宽着呢。”
盛女说：“俺从此洗手不再沾泥，中不中？”
顾小胡子摇摇头说：“你这话怕没有人信。你想想这捏泥玩儿又不需多大的地场，谁能挡得住你暗里捏背地里卖？你不可惜你那一手绝活儿？”
盛女急切地表白说：“顾执事，俺给你发个毒誓行不？”
顾小胡子说：“你跟我发毒誓干啥？又不是我要撵你们走。要是街坊们都信得过你，这房子你就住，有话你给众人说去。”
顾小胡子站在大门口，冲当街吆喝几声，立马围过来一堆人，三十六家户主全在其中。
盛女运运气说：“老少爷儿们婶子大娘们，俺两口儿逃难到此就图个活命，捏泥玩儿是巧要饭，没想过发财也没想过压住谁。从今个儿起，俺洗手不干……”说到此，盛女抓起一把菜刀，飞扬飞落，只听“喳”的一声，她便断了左手拇指。
这拇指一如壁虎断掉的尾巴，在砧板上突突蹦跳……
引来桩子的嚎声大哭。
引来众人的唏嘘惊叹。
盛女推开扑来的桩子，用溅血的左手握刀，打算再残右手拇指时，刀被人夺过。
夺者叫庞大根，他所在的祁连山游击队司令员不是旁人，正是桩子的大哥海水清。他是海司令的警卫班长。数天前，他身着便装途经圣集时，曾买过“圣物八件套”。
庞班长是带辆中吉普来的，因为圣集还不是革命根据地，这一带尚处在“拉锯”状态。为防白匪骚扰，庞班长还带了一个装备精良的班。
原来，他带回的“圣物八件套”，让海司令大喜过望，又喜极生悲，念及乡情乡俗乡亲，禁不住潸然泪下。
铁打的营盘流水的兵，庞班长虽来司令部时间不长，但有关海司令的传闻，却早已如雷贯耳。海司令绰号“钢葫芦”，打仗特勇敢。逢恶仗前夕，必剃须净发，成不见毛碴儿的光葫芦，泛青光冒寒气，与刺刀闪放的寒光互映互辉，令对拼者生悸发怵。海司令是从尸堆里拱出来的，杀敌如麻还不红眼，泪珠儿当然比金豆子还稀罕。庞班长一见便傻了眼，成了看戏的洋鬼子。
当时，海司令捧着“圣物八件套”嗷嗷大叫：“这是我老家恩公祠的绝活儿！这是我老家恩公祠的绝活儿！”
庞班长说：“司令员，一准是咱们莲花山的老乡，这可谓是‘圣物八件套’牵乡缘。”
海司令顿时笑逐颜开，当即责成庞班长驱车接人。
目睹盛女自残的惨状，庞班长当即感到没法向海司令交代，这是朝海司令的兴头上浇冷水。再往深处一问，自残者还是海司令的弟媳。庞班长的脑瓜轰然炸庙了，这还咋回见海司令？一桩弥天大喜事让这些刁民泼妇搅了黄汤。他怒火中烧，大喝一声，朝中吉普挥了挥手。
15．盛女断指（3）
一挺马克辛机枪立马当街架上了。
庞班长骂骂咧咧，下令机枪点名的话刚出唇，斜刺里冲出因失血过多而面色苍白的盛女。她横挡在机枪口的前边，颤抖着说：“不要开枪！是我自残的，这怨不得别人！”
庞班长愕然。
盛女说：“仔细想想，他们也难哪。饭碗被人抢去了，会不眼红？能不憋屈？要是这样的人都该杀，那得造多少子弹呢？”
庞班长气咻咻地说：“那也不能把人往绝路上逼。”
盛女说：“俺俩在老家呆不住，能在这儿活下来，就是圣集老少爷儿们的恩德，做人不能过河拆桥。”
庞班长认清盛女一脸真诚，只好挥手作罢。
中吉普启动时，人们倾镇而出。
顾小胡子亲领镇商会的几位老者，在镇郊的路旁撮土为炉，插草为香。他们身后跪着满脸虔敬的三十六家街坊。
当中吉普缓至时，这帮人由顾小胡子领着，连连磕头膜拜，并吟哦声声，祈祷盛女命大福大造化大。
车后是密集跟送的人群，路有多宽人群有多宽。路边的树上也爬满了人，有多少树就有多少树人。这天也不知踩坏了多少棵树。
这阵势有如莲花山基督教堂前的盛会。当时桩子坐在与司机并排的位置上，双目炯炯，视野开阔。可他竟对人群的攒动和喧哗充耳未闻，视而不见。此时他心中反复回响着盛女的一句话，其回响像山呼海啸不绝于耳了几十年。盛女说这句话时脸肌痉挛，血色全无。她瑟抖着手臂，抽搐着肩胛，战栗着唇齿，还有顺脸滑落的豆瓣子汗，强化了这句话的分量。盛女是这么说的：“泥玩儿毁坏了还可以重捏，人毁坏了就完了。人就是人，人不是泥玩儿，人不能把人当泥玩儿。”
从此，盛女成了圣集一带的传奇人物。说她是奉基督之命的现世天使。还说她圣意圣心，捏出的泥玩儿会飞会叫唤。还说她口若悬河，凭三寸簧舌喝退了洗劫圣集的数千匪兵。
到了20世纪末，我徒步考察黄河的流脉走向，途经祁连山时，曾特意到圣集小住。发现集面上的泥玩儿琳琅满目，特产泥玩儿已不再是单一的坐猴儿。天空飞的、地上跑的、水里游的，五花八门，应有尽有。
一家挺大的“顾记”门面还横起一道布幌，上边楷书着一溜刺目大字：
莲花山恩公祠特产泥玩儿圣物八件套。
我饶有兴致地进去欣赏。
“圣物八件套”的种类依旧，但形状质地远不及桩子伯的活儿。
守着一拉溜柜台的几位年轻人，正应接不暇地唱卖。
我瞅个空子问：“师傅，您招牌上的莲花山恩公祠在哪里？”
柜台里边的三人答了三个样，全是驴唇不对马嘴。一个说“陕西潼关”，一个说“安徽桐城”，另一个说“北京通县”。
我不禁哈哈大笑，笑得里边的人愕然发愣。
我笑着说：“看来你们都不是正宗真传。”
里面的人相视一乐，瞬即也回以哈哈大笑，直到冒出了泪花儿后，才说：“管它正宗不正宗、真传不真传呢，兵不厌诈，只要能赚到钱就行。”
另一位补充道：“不是说了嘛，不管黑猫白猫逮着老鼠就是好猫。”
我问：“这‘圣物八件套’销路咋样？”
里边的人答道：“现在老百姓的日子好过了，玩心也大了。‘圣物八件套’供不应求，一个集日能下几百套。”
我们查了《圣集志·人物篇》，里边有这么一段文字：
盛女，莲花山恩公祠人也。本世纪30年代末曾流落本镇，短居九月余，后赴祁连山革命根据地投亲（据说其公公为军界要人，隶属衔位不详）。该女子善泥玩儿，有绝技“圣物八件套”传世，至今畅销不衰。该女还侠肝义胆，自残左手喝退数百扰镇兵匪，全镇数千生灵才免遭涂炭……
15．盛女断指（4）
抄了，回去交给桩子伯。
桩子伯读了长时不语。
追问，桩子伯才说：“志书是墨水涂的，而历史是血写的。血浓于水，不容褪色。”
16．海黑头的天才构想（4）
公元20世纪70年代中
数十年后，曾一如流星远逝的盛女携桩子出走，并未完全被历史的尘埃埋蔽，它使海黑头造成了强烈的悬疑。他推断盛女、桩子一度落脚祁连山，并非是盲目地出逃流浪，而是一开始就有既定的方向目标。他用一块烧红的烙铁，在老面瓜的脸前虚晃一下，吓得灵魂出窍的老面瓜当即就来了个竹筒倒豆子：他做万利来的少东家时就迷恋盛女的姿色，装神弄鬼引发了盛女、桩子的出逃，这为其一；其二是有位自称祁连山圣集的泥玩儿贩子，拿出一尊连体的亚当夏娃作为样品，在万福祥的店铺里一下订货百套，而且还一把拿出不菲的定金。对这天上掉馅饼的好事，其父万福祥大喜过望，当场签约画押。谁知朝下的事令万福祥惊诧：他将样品展示给盛女的第三天，盛女、桩子便趁雨夜出逃，随之，那位祁连山圣集的泥玩儿贩子也不辞而别。
海黑头由此新生悬疑：何人如此诡诈、神秘，且神通广大，一件泥玩儿样品，就令盛女、桩子亡命出逃？他面对涉及祁连山的分省地图，无论如何也寻觅不到圣集。他又花大气力找到了有关省份的县级地图，才勉强发现了圣集这个弹丸小镇。是何人居此对盛女发出神秘召唤？这个地方的特别之处又在哪里？
这两处悬疑，让海黑头动了不少心思。针对此泥玩儿贩子的情况，他刨根问底，反复追逼。老面瓜追溯当年的细枝末节，挖空心思，总算忆出两点有价值的线索：一是此人五十出头，二是留着不同寻常的山羊胡子。
接下来，海黑头亲力亲为，不远数千里，直奔祁连山，找到小镇圣集，安心住了下来。当发现各家古老店铺的主业全是经销泥玩儿，并且这种传承已沿袭数百年时，他的心智豁然启悟。
但启悟毕竟是启悟，它还远不是结论。
朝下，他造访了数十位镇中老人。虽然年深久远，但凭不同寻常的山羊胡子，没费太大的周折，就对号入座地打探到了顾之守“顾大胡子”。随着造访的深入，在众人的追忆与缅怀中，顾大胡子的形象愈来愈清晰。尤其是顾大胡子暴病身亡的结局，令他为之心动。
于是，他有了一个大胆的推论：顾大胡子之死，绝不是什么暴病身亡，而是蓄意谋杀，是盛先儿与鹰爷被谋杀的继续。
且谋杀的元凶是同一人。
这个人有可能是海水清。但要证实这一结论必须有凿凿铁证。否则不但自寻其辱，而且是自寻绝路。
他清楚地意识到：他自行跳入了一个智慧的陷阱，已难以自拔。他已经没有了退路，他必须获取见证，最终达成结论。
因为这个结论，并非仅仅关系着一个人的历史真相，或者几个人的历史真相，而是关系着恩公祠与圣集、恩公河与祁连山的历史、现在与未来。
这个结论的含金量特高。
有了这个结论，就有可能改写他此生的命运。那样的话，他此生就没有虚度，换言之，就算是没有白活。
他已经别无选择。
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17．花烛之夜（1）
公元20世纪30年代末
一提盛女当年只身回恩公祠的缘由，桩子伯的脸就发灰。“文化大革命”期间的一次批斗会上，黄泥鳅使条子棍儿捣着桩子伯的额头说：“你海桩子是反动透顶骨子里坏，放着革命的阳光大道不走，偏偏去跟国民党当伪军，把盛女也气跑回来了。没有盛女还会有你海桩子吗？你的良心真真让狗吃了！”
黄泥鳅这把火招来了空前的群愤。耳光、拳头、鞋尖从不同的角度，不同的方位疯泻狂落。
桩子伯成了一只训练拳击的沙袋。
结局颇为惨烈，桩子伯嘴角淌血，周身青肿，在堤窨子里趴卧了半个月才渐复元气。
当年盛女拗着回老家恩公祠，说是思乡心切想守着老爹盛先儿的坟头，其实是心里的疙瘩越系越大，对此桩子伯心若明镜。
桩子与盛女离开圣集后，被安排在祁连山基督教堂。此处距祁连山革命根据地数十公里，骑马也就是个把小时。这里虽是敌占区，但教堂是根据地的地下联络点，对从敌占区投奔革命的青年志士来说，此处是通向根据地的第一站。海司令将桩子与盛女先安排在这里，也是基于这种考虑。
桩子与盛女的婚礼办得冷清且简朴。除随行的警卫人员外，海司令连根据地司令部的几位领导也没有通知。俄国神甫主持了婚礼仪式后，来宾就进入了贺席，两桌还没有坐满。
对此，庞班长仗着酒后无忌埋怨说：“海司令，您可就一个弟弟啊。人生就这一桩大事儿，你不怕冷了他们的心吗？”
海司令宽厚地笑着，拍拍庞班长的肩膀说：“咱们是革命军人，现在又是战争时期，别说没有奢侈的条件，即便是有也不能奢侈啊。”
新房设在一栋两层小白楼里。
此楼纯粹的俄罗斯古建筑风格，石墙拱顶，一色乳白，在教堂的后院。
四面高墙、常闭的院门与庞班长一行持枪守护，不仅制止了闲杂人等，还阻隔了前院诵经堂从早到晚的唱经声。
这里也就尤为安静。
新人居楼上，海司令住楼下。
虽然论年龄，盛女是熟桃，桩子还是青杏，但自圣集接受了酒鬼的引领后，桩子对男女之事已茅塞顿开。花烛之夜，桩子是狼，没了羞涩的盛女是虎，两人将爱做得天翻地覆，全无禁忌。盛女是那种“叫铺”的女人，桩子一碰她便惊天动地般地哼叫。桩子提醒说：“你也不怕大哥在楼下听见？”她的声音小是小了些，但仍如杀猪般地叫唤。桩子再想做时就说：“杀猪吧？”盛女总莞尔一笑说：“想杀就杀吧。”久之，“杀猪”便成了两人房事的暗语。
盛女那一阵性事主动得很。桩子清楚她为的是做母亲，也就随着她，天天“杀猪”，有时一天几“杀”，但一直也没有杀出个结果。后来他特意去银川做了精液化验，结果是精子的成活率极低，几乎没有受孕的可能。桩子是医生，他一边用药物调理，一边加紧“杀猪”。他的理论是：“只要地好，即便种子有些问题，也有可能出苗。”盛女当然乐此不疲，欢迎大“杀”特“杀”。
晚上“杀猪”，白天见司令大哥时，盛女就觉得射过来的两道目光怪怪的，跟桩子在自己身子上边折腾时的目光一样。因为是大哥的缘故吧，她也没有把这目光放在心上。
小白楼成了兄弟俩临时的家。司令大哥虽早出晚归，但对小两口关怀备至，似乎是在努力弥补过去缺失的兄长之情。
楼下客厅的壁板辉煌如金，梅花吊灯匀布柔光，俄文商标旁的画片是克里姆林宫。当厅四柱的浮雕是敦煌飞天，舞女舒扬广袖，仙飘仙飞。对置两架博古，琳琅满目，合璧中西。一架是舶来品：好望角崖石，整只南太平洋玳瑁，德国蔡斯公司产的单筒望远镜，彼得堡金银器，古罗马角斗士的短佩剑，密西西比河鳄鱼皮，锥状体棱如利刃、标明是亚当阿斯特的骨骼，褐红色的阿拉伯神灯，哥伦布抚摩过的三桅船核桃木舵轮等。另一架是华夏老古董：秦砖汉瓦，唐代蓝底白斑三彩马，宋朝官窑双耳炉，越王州勾剑（上有铭文：越王勾践，自铸自用），明永乐青花压手杯，清乾隆多彩瓷母大瓶，康熙红柳叶瓶，黑色透花犀牛角，鸟兽纹玉琮，等等。这尊玉琮为湖绿色半透玉，方柱体短筒形，上大下小，内圆外方。琮面凸出四块方座，上刻十六只小鸟，羽毛丰满，展翅欲飞，鸟眼、鸟翅、尖喙的纹刻纤细。底部篆有“苍璧礼天，黄琮礼地”。
17．花烛之夜（2）
盛女发现“圣物八件套”也在这架老古董中探头探脑后，非要撤下来不可。桩子执意不让，说：“原本就不错嘛，何必自轻自贱扫大哥的?
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